然而，正如古人所言：“人生如逆旅，我亦是行人。”在面临挑战和变故时，我们不应过于沉溺于负面情绪，而应从中寻找转机，努力向前。
有的人眼里，有家有室就是成功，有的人眼里，千万富翁、百万富翁就是成功，还有的人眼里，自由就是成功。成功并没有标准。
常言说念：“病由口入，多言买祸。”
乱吃东西，就会生病，乱语言，就容易得罪东说念主。在情面社会，嘴巴太多，并不是什么功德，恰正是一件赖事。
跟一又友相处，你老是指出一又友的不及，深信一又友就会认为你多管闲事，而不跟你往复。跟带领相处，你老是顶嘴带领，那带领就会认为你不懂事，而遴荐针对你。
嘴巴怎样，不仅取决于东说念主之武艺，还取决于东说念主之情商。武艺高，了不得侃侃而谈。而情商低，就会“说多错多”。
与其说多错多，还不如“守口如瓶”。守住我方的嘴巴，不要让嘴巴乱语言，才大概减少阻遏，明哲保身。
总把这些话放嘴边，是愚蠢的活动，要幸免。
一、跟脉络不同的东说念主争辩，是愚蠢的活动。
周游各国的本事，孔子让子路去买些吃的。过问到店里边，雇主就说，我看你是念书东说念主，这么吧，我考你一个问题，要是你能回话出来，那我就请你吃顿饭。
子路很自信，认为我方鼓诗书，学艺多年，就欢乐地招待了。望着子路，雇主写了一个“真”，问他这是什么字？
子路绝不夷犹，回话这是“真”字。雇主抵赖了子路的谜底，说这是“直八”。如斯，这两东说念主就吵了起来。
孔子进到店里边，问了了了事情的原委，就抵赖了子路的谜底，而跟雇主说，这照实是“直八”，仅仅子路学艺不精，不懂终结。
过后，子路就问孔子，讲解，难说念这不是“真”吗？孔子回话：凡事，又何须较真呢？他以为是“直八”，那是他的遴荐，天下脉络不同，就不要多费黑白了。
脉络、三不雅同样，当然不错交谈一番。可要是脉络、三不雅不同样，就不要说太多了，尊重别东说念主的遴荐就好。
二、动不动就掏心掏肺，是愚蠢的活动。
东说念主在江湖，最大的忌讳，等于跟别东说念主掏心掏肺。你把心掏给了别东说念主看，别东说念主偶然就会领你的情，以致还会在背后捅刀子。
在《三国小说》当中，有一个情节“杨修之死”。话说，曹操进兵汉中，可战况不利，就想退兵。一天夜里，夏侯惇问曹操夜间口令，曹操回话“鸡肋”。
途经杨修的营帐，夏侯惇发现杨修正在打理行李，就猜忌，杨主簿这是在干什么？杨修就跟夏侯惇掏心掏肺，说“鸡肋”指的是食之无味，弃之可惜，魏王准备退兵......
夏侯惇也飞速敕令军士提前打理。曹操发现了军士的举动，就猜忌，谁让你们打理行李的？军士们说，是夏侯将军。
曹操喊来了夏侯惇，问他为什么这么作念？夏侯惇一五一十地将杨修的话说出来了。效力等于，杨修被枭首示众，夏侯惇啥事王人莫得。
你知说念某些高明，那烂在心底就好。要是你跟别东说念主掏心掏肺，一朝遭受某些变故，那别东说念主就会让你背黑锅。逝世的，终究是掏心掏肺的讲解东说念主。
三、跟别东说念主谈及财富、利益，是愚蠢的活动。
古东说念主有诗云：“楚客莫言山势险，众东说念主心更险于山。”
比山势更险阻的，其实是东说念主心。比豺狼豺狼更可怕的，亦然东说念主心。东说念主心这种东西，看似温和，推行上充满了贪嗔痴，以及帮衬忌妒恨。
你跟别东说念主保持距离，莫得触及财富利益，深信各方王人能“相收货彰”。反之，你跟别东说念主靠得太近，谈及财富利益，那就会导致一定的矛盾。
举个例子。过年的本事，你回到故我，就跟邻里、亲戚自大，我方赚了些许钱，有些许产业，孩子有多优秀，日子过得多柔润......
亲戚听了你的话，非但不会因为你的好，而嗅觉到爽直，只会因为你的好，而产生“见不得东说念主好”的情绪。所谓“笑东说念主穷，恨东说念主富”等于这个预见。
别东说念主问你过得好不好，那咱们只需要回话“过得还行”就饱胀了。其余的，尽量少说为妙。但凡触及到财富、利益，王人会引发东说念主与东说念主之间的窒碍和矛盾。
写到终末
有东说念主不睬解，在情面社会，不是厚爱“嘴皮子”的功夫吗，为什么还会有“说多错多”的事儿发生呢？
最初，该说什么，不该说什么，把抓好一个度，才算是真实的嘴皮子功夫。仅仅，这个度不好把抓，99%的东说念主王人不懂真实的嘴皮子功夫。
其次，语言太多，就容易谈及不该说的事。要么得罪别东说念主，要么糟踏别东说念主的底线，要么显现了我方的高明，于东说念主于己王人不是什么功德。
第三，东说念主在江湖，厚爱的是个东说念主的艰深感。保持千里默，不显现自己的情况，也不得罪别东说念主，别东说念主摸不透咱们，当然就不敢骚扰咱们。
不懂语言，那就保持千里默。千里默最近发生的新闻2018，不仅是金，依然东说念主生的保命符。
