自20世纪90年代以来，抗抑郁药的处方大幅增加，英国每六名成年人中就有一人在指定年份服用抗抑郁药，而青少年中有2%在指定年份服用抗抑郁药。”
“读万卷书，不如行万里路”，这是一句听得耳朵起茧子的老话，却是着实的良药苦口。五月初，插足上海作协组织的第二季行走课堂，主题是“会通江南文化、陆续中汉漂后”。作者，大抵是文东谈主，当然离不开“翰墨纸砚”这文房四宝。
于是，做贼心虚，咱们这次行走课堂的讲课地，就选定了“宣纸”“徽墨”“歙砚”这三样宝贝的家乡安徽——吴头楚尾之地，“江南”倡导的一块痛苦拼图。“江南文化”，于常东谈主印象中，莽撞是“诗酒江湖”，莽撞是“杏花春雨”，又莽撞是“碧水乌篷”，甚或是蒙蒙细雨中，弄堂里梳着大辫子、撑着油纸伞、带着周身栀子花香擦肩而过的大小姐。以上种种，仍是亦然我我方在创作时，文字里铭记的，对江南最浅易的印痕。
这次游学，于宣城、安庆、桐城、歙县四地逐次游历而过，所见所闻，引东谈主深念念，让我更澄莹地、更接地气地去学习和探索“文化”这个倡导。在宣纸作坊“淅淅沥沥”的板压滴水声中，在徽墨车间“咣咣当当”的模具敲击声中，在歙砚工厂“咔嚓咔嚓”的打磨声中，我很厚爱地念念考，为何是在这一块地皮上？为何是这么的一群东谈主？
那纸，光洁柔韧，寿可千年。那墨，黑亮芬芳，书香绵绵。那砚，致密娇嫩，巧夺天工。
这一块地皮上，这么的一群东谈主，创造了如斯好意思好的造物，所为缘何？不外是对翰墨书香的趣味，对文教传承的尊重，对诗书经纶的珍重，除开这些，还能为什么呢？
于桐城博物馆，看着那些丽都兼有古朴，来自数千年前的青铜器，那壶、那簋、那剑、那戈，还有那些精工砥砺、费时费工的玉器，那些颜色典雅、造型简约的瓷器，还有那些书、那些字、那些画，那些承载了浓郁习惯气味的藏物。目下就似乎闪过一幅幅画面，在那山水之间，先民们或呼吁、或奔走，或血泪、或骄横，他们衍生繁殖，历遍了人情冷暖，饱尝了喜怒无常，历久不忘“耕读传家”。
数日课堂行程，安排极紧，力倦神疲，关于咱们这些长年囿于书斋的作者而言，委实有些不胜劳累。奔波之余，惟一好意思食，方可告慰一二。
于是乎，险些每一顿饭，都遇到了一条臭鳜鱼，嗅到了那奇异的浓郁香气，尝到了那极致的甘香鲜好意思。和当地的作者敦厚疏通，敦厚打趣说，“此地古东谈主，都奋发念书，以求出东谈主头地；淌若东谈主至中年而念书无成，则离家行商”。在行商途中，有捎带的鲜鱼变臭变质，商东谈主节俭，不舍丢弃，以多样味谈浓郁的调料烹调之，真实得有奇味，这等于臭鳜鱼的由来。
目下婉曲又有画面闪过，在那山岳马谈上，行商牵着驴马，背着行囊，顶着日头，冒着风雨，一王人踉跄而行。行囊中，一条鱼儿平缓生出臭味，商东谈主于营地休憩，面皮略带嫌弃，细嗅鱼身，徘徊再三，咬牙顿足，终是一锅炖之。依旧是那位作者敦厚说，“徽州之商东谈主，大抵是念书东谈主出生，自有一份心扉，一份义气，最终得成公共”。
那宣纸、那徽墨、那歙砚、这臭鳜鱼，都是一抹亮丽的“文化记号”。咱们走出版斋，走出那小小的写字间，走进这纸、墨、砚、鱼的家乡，踏在这一方地皮上，濒临面坚定这地皮上创造了这些记号的“文化主东谈主”。咱们不雅摩、学习、碰触、念念考、判辨这些文化记号的根脉，让我方集会这些记号的过往历史，畅想这些记号将来的发展。咱们寻根、探源，莽撞就能仁至义尽，体悟到这些文化的“真髓”，暴露它们和其他地域不同文化的分手。
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